教学日志：读书人的自觉（2017年6月8日）
教学日志2017年6月8日星期四
今天是四周经典版块的最后一课，明天的主课时间让给董梅老师讲诗词。期间，由于有王林海老师带领游学，加上端午节放假等因素，实际上《经典》主课只上了11堂。在这11堂课中，以《老子·道篇》的头三章为主，参照其他经典（包括《易经》《论语》《大学》《中庸》《庄子》《春秋繁露》等）的经文，来体会先圣先贤的用心之道。这个过程，对我本人来说也是完全崭新的经验，很受益。一方面，领悟了毓老师“依经解经”的妙用；另一方面，疏通了自先秦诸子、到汉儒、再到宋儒、直到“打倒孔家店”之前夜这两千五百年来，我们祖先的精神传统。
无论老子、孔子、孟子、庄子，还是董子（董仲舒）、朱子（朱熹）、阳明子（王阳明），他们的精神去处都是一致的，即“配天”二字，也就是老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以及孔子所说的“尽人之性，尽物之性，赞天地之化育，与天地参矣”。“配天”的人生态度是积极、明朗的，为而不争，生而不有，既不是无所作为，也不会居功自傲。
《庄子·天下篇》写道：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”对应于圣人的内圣外王之道，庄子感叹道：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”在欧洲“启蒙思想”的冲击下，肇始于1915年的“新文化运动”，否定中国文化传统，切断天人关系，看似是历史的进步，实际动摇了中国人的根本。我们可以理解“新文化运动”先锋们付出种种努力的心情，但必须指出：他们闯的这个祸不小。今天中国人的思维窄化、信仰虚无、精神迷茫，都与切割历史、反对传统有关。
近年来，“国学热”兴起，许多高等学府也兴办国学院、书院，好不热闹，需要提醒的是，当我们在学习经典、谈论传统文化的时候，要小心自己思维的窄化和固化。同时，中国文化的复兴，一定不是走复古的路。习先生在他的演讲里用到这样一句话：“要创造性转化，创新性发展”，尽管这样的表达有点拗口，但其用心是对的。古不可复，也无从复，我们学习经典的目的，是以先圣先贤的智慧，启发我们的智慧，以先圣先贤的精神，鼓舞我们的精神，走前人没有走过的路，开创这个时代的新局面。
“师古人之心，不师古人之迹。”当我们站在中国文化的脉络里，就会肯定前人的贡献，不会轻易地贬低历代读书人的努力。“五四”以来，汉儒、宋儒等先贤被抨击和贬低得很厉害；恢复国学，他们仍然被嘲笑和批评，被人以老子的名义，或佛陀的名义。这不够厚道。
接下去的四周，是历史版块，主题为《大宋》。钱穆先生在《国史大纲·第六编 两宋之部》里提到那个时代“士大夫的自觉”，他写道：
宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会中渐渐萌出。
所谓“自觉精神”者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任。范仲淹为秀才时，便以天下为己任。他提出两句最有名的口号来，说：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是那时士大夫社会中一种自觉精神之最好的榜样。
范仲淹并不是一个贵族，亦未经国家有意识的教养，他只在和尚寺里自己读书。在“断齑画粥”的苦况下，而感到一种应以天下为己任的意识，这显然是一种精神上的自觉。然而这并不是范仲淹个人的精神无端感觉到此，这已是一种时代的精神，早已隐藏在同时代人的心中，而为范仲淹正式呼唤出来。
我们这个时代，也需要呼唤士的精神、士的担当！
6月19日-30日，余东海老师将再次来辛庄，给师资进修班的学员上课，主题是我给的命题作文：《宋儒和理学》。东海老师已列出讲课提纲及思考题：
一、范仲淹和“宋初三先生”——理学的先驱
二、北宋五子
三、简介朱熹并为之洗冤
四、理学思想概要
五、熙宁变法与荆公新学
六、宋代学术之争
七、元祐党案和庆元党案
八、反理学运动
附思考题：
1、理学有哪些重要思想和命题？
2、“主静”与“主敬”有何分歧？
3、理学为什么排斥佛道？
4、戴震为何抨击理学“以理杀人”？
5、怎样理解“存天理，灭人欲”？
6、怎样理解“饿死事小，失节事大”？
7、二程为何不称老师周敦颐为先生？
8、程朱理学和陆王心学有何同异？
9、朱熹与陈亮谁更有理？
10、怎样看待和评价理学？
11、怎样评价汉祖唐宗？
12、怎样评价王安石变法？
13、怎样评价韩侂胄及其北伐？
14、宋朝最值得尊崇的文化人是谁？
15、北宋、南宋灭亡的根本原因是什么？
在未来的四周，上午我给中学实验班的同学上课，下午和师资班的学员一起听课，相信四周下来，一定会有满满的收获：）
摄影：元晋
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